简要记圣经内容（八）
传道书
简要记圣经内容（八）
传道书
《传道书》，诗歌、智慧书第四卷 ---- 虚空
《传道书》希伯来文原名（Koheleth）的意思是“一个召集聚会者”或是“召集人”。
→ 作者应是所罗门，在书中他这样说到自己：
1、是大卫的儿子（传1：1）
2、在耶路撒冷作王（传1：1）
3、“我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人”（传1：16，王上3：12，王上4：29-31）
4、为自己动大工程，建造房屋（传2：4，王上7：1-2）
5、有许多嫔妃（传2：8，王上11：1-3）
6、为自己积蓄金银和君王的财宝（传2：8，王上9：28，王上10：10-11，14-25）
7、又陈说许多箴言（传12：9-10，王上4：32）
★ 所罗门的出生，耶和华也喜爱他，并藉先知拿单赐给他一个名字叫“耶底底亚”，意思是“耶和华所爱”，因为耶和华爱他（撒下12：24-25）。
★ 所罗门，意思是“和平”。大卫是争战的王，因四围的争战，不能为耶和华他神的名建殿。所罗门是和平的君，神使他四围平安，没有仇敌，没有灾祸，他定意要为神的名建殿，是照神所应许他父大卫的话说：“我必使你儿子接续坐你的位，他必为我的名建殿”。（王上5：2-5）
★ 《列王纪上》从第一章到第十章，记录他如何登基作王以及在神面前蒙福的光景，然而到了第十一章说到了他离弃神的经历。这一段时间的失败，使他在神面前失去和平，所以在写《传道书》追述过去失败的经历时，他没有以“和平君”的名义出现，而以“一个聚会的召集人”自称。他的确常召集人来听他智慧的讲话（王上4：34，10：8、24）。
→ 读懂《传道书》的几条线：
1、所罗门写这卷书，“总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分，因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（传12：13-14）
这是《传道书》结尾的话，也是所罗门从失败的光景中走出来后告诫人的智慧话。
敬畏神，谨守他的诫命，是人所当尽的本分。
人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
2、《传道书》共十二章，除第十章以外，每一章都有“虚空”这个字。
这卷书是作者自己的见证：一个人在日光之下纵然得了全世界的学问、知识、金银、财宝、名声、地位、娱乐、享受 …… 可是他如果没有神，与没有神的世人一般，仍属虚空。
3、所罗门是以色列的第三个王。摩西五经（申17：14-20）记载了神为以色列立王的指示，其中包括：
王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐他们说：“不可再回那条路去”。
不可为自己多立嫔妃，恐怕他的心偏邪。
不可为自己多积金银。
► 对上面提及的这些条例，所罗门都一一破坏了：
他有套车的马四万，还有马兵一万二千（王上4：26），是从埃及带来的（王上10：28）。
他有妃七百， …… 还有嫔三百 …… 这些妃嫔诱惑他的心 …… 去随从别神（王上11：3-4）
他的金子顶多，“银子算不了什么”，“多如石头”。（王上10：10-11、14-27）
4、所罗门最有资格写出《传道书》这卷书。
所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王。他有最高的地位和极大的智慧，在日光之下没有别人比他更具有条件去追求地上所有的荣华富贵，可是他却仍不能满足，因而得出一个结论说：“ …… 虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”（传1：2）。
足见日光之下，再也没有别人比所罗门更具有资格写《传道书》这卷书了。
► 一个“和平君”在神面前失去了“和平”。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有何益处呢？”主耶稣指着野地里的百合花，提到所罗门时，这样说到：“就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢？”（太6：29）
► 《传道书》被收集在圣经中，就是要使人知道，没有神生活就虚空，好使人接受那“道路、真理、生命”而亲近神。
5、对照：日光之下的人和见解，日光之上的人和见解。
► 所罗门晚年稍有恢复后，神的灵感动他写下《传道书》，追叙他远离神、追得世界极大财富后的失望和不满足而生出种种厌世的见解，并记载在圣经中。是神感动他如此真实地记录下一个人远离神失败的情形，并作为后人的鉴戒：不要凡事只看见日光之下的事，知道日光之上的才是最重要的。
► 在新约圣灵藉保罗教导我们，当求上面的事，那里有基督坐在神的右边，为我们祷告（罗8：34）。要我们思念上面的事，不要思念地上的事，因为我们已经死了，我们的生命与基督一同藏在神的里面，基督是我们的生命，他显现的时候，我们也要与他一同显现在荣耀里。（西3：1-4）
► 圣灵感动所罗门写出人在日光之下对死的看法:
人和兽一样，结果都是一死，“人不能强于兽，都是虚空”（传3：19）。
人和兽同一天被造（创1：24-25，26-31）。世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。都是出于尘土，也都归于尘土。
► 圣灵也感动保罗写出信主之人对死的看法：
“我活着就是基督，我死了就有益处。…… 我情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”（腓1：21-23-28）。
并且知道有一天“主必从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这些活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在”（帖前4：16-17）。
当人与神和好了，并不只“在日光之下”活，因为他与基督“一同坐在天上”（弗2：6）。
► 所罗门后来恃智慧自傲，放纵情欲、偏离神、寻求地上更加奢侈的生活，结果落得一声声的叹息“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”。然而，日光之下的罪人，只要给与像所罗门那样的地位、智慧、财富，谁能保证自己不迷心、不放纵、偏行己路呢？
► 新约保罗蒙主光照后，把自己先前以为与自己有益的，现在因基督都当作有损的，不但如此，他也将万事都当作有损的，因他以认识基督耶稣为至宝。他为基督已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督 …… （腓3：7-8）。他靠主大大地喜乐，不论在什么景况都可以知足。…… （腓4：10-13）
► 圣灵感动所罗门写出人在日光之下对智慧、知识的看法：
多有智慧，就多有愁烦，加增知识的，就加增忧伤。（传1：18）
愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？我心里说，这也是虚空。（传2：15）
智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异 ……（传2：16）
► 圣灵也感动保罗写出智慧的看法：（林前1：21-25、30）
世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。
犹太人是要神迹，希腊人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。……
我们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧 ……
5、人死后是否真的一死百了、毫无知觉吗？（来9：27，启20：11-15）
★ 该隐杀死他兄弟亚伯，神质问该隐，说：“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。…… ”（创4：8-10）
★ 主耶稣藉财主和拉撒路之事告诉我们，人死后去了阴间，有知觉，有灵魂的存在。（路16：19-31）
★ 《启示录》说到羔羊揭七印的情景，揭开第五印的时候，在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的（灵）魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”（启6：9-11）
★ 人皆有一死，死后且有审判。
在末日的审判到来时，海交出其中的死人，死亡和阴间也要交出其中的死人。
死了的人，无论大小，都要照他们所行的受审判。
最后受审判的是死亡和阴间。
6、空虚，原文“habel”或“hebel”意思是“虚无、虚幻、徒然”。
有读经者用小孩子吹“肥皂泡”来比喻这个字，地上所有的虚荣、金钱、美色等罪中之乐，都像肥皂泡上的虹彩“在日光之下”绚丽，可是转眼之间便归无有，成为虚空。
《传道书》七章至十二章叫我们看见，所罗门追求更大的智慧和更高的道德，结果仍是“虚空的虚空，凡事都是虚空”（传12：8）。
→ 主耶稣呼召：“看哪，在这里有一人比所罗门更大”（太12：42）。
2026年4月4日发在Substack