简要记圣经的内容（一）
摩西五经
简要记圣经的内容（一）
（综合蒋继书和倪柝声弟兄的读经记录而整理）
旧约
→ 头五卷书：【创】、【出】、【利】、【民】、【申】
· 被称为“摩西所传的耶和华的律法书”，简称“律法书”（代下三十四14-15）。新约称“摩西的律法”（路二十四44，徒二十八23）。“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的”（约一17）。
· 圣经是神所默示的（提后三16）。摩西写的“律法书”是根据他在西乃山上和旷野间从神那里所得的启示和晓谕（徒七37-38）。
· 摩西，这名的意思是“拉出来”（出二10）。
【创世记】---- 起初
· 宇宙、万物和人的来历
· 家庭、城市、国家、疆界、以色列等等的起源
· 神藉着自己的名向人启示自己：神（Elohim），耶和华（Jehovah），主（Adonai）
· 揭示了罪的起初：
☆ 【创一2】与【创一1】不是在同一个世界，“地是空虚混沌、渊面黑暗”是因前一个世界里天使犯罪而受连累的结果（赛十四14-17；结二十八；约翰壹书三8）。
☆ 首先犯罪的不是人（亚当），但罪是“由一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（创三1-6；罗五12）。
· 启示了神拯救人的方式（创三21，来九22，林后五14）
· 开始预备基督的身体：从塞特起（他代替亚伯），…… 以挪士 …… 挪亚、闪、…… 亚伯拉罕、以撒、雅各 …… 大卫 ……。（创四25-26，诗篇四十6-8，来十5，太一1-16，路三23-38）
· 整本圣经所记载的主要事实、真理、教训和启示都源自本卷书。
· 【创世记】记载神为所造之人定规的婚姻，“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”，使徒保罗揭示说：“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的”。（创二24，弗五31-32）
· 【创世记】记载了神对蛇（魔鬼）的宣判（创三14-15），【启示录】说到了神对魔鬼的处决（启二十2-3、10）。
【出埃及记】---- 救赎
· 这书名原意是“出走”，属灵意义就是“救赎”，记录了神带领神的选民以色列百姓出埃及的经历。
· 【创世记】，人犯罪；【出埃及记】，神救赎。
· 埃及，预表世界；法老，预表撒但；苦工，预表罪中之苦。
· 摩西，预表基督，被以色列人所弃，转至外邦，得外邦之新妇（教会），再拯救以色列人。（摩西之妻是米甸人---出二章11-22节）。
· 【创世记】，是神对个人的拣选和造就；【出埃及记】，是神对团体的救赎和团体的侍奉。神先得着个人，才能得着团体。
· 神要得着一个圣洁没有瑕疵的教会，就必需先得着基督这个房角石（彼前二6），再从基督得着一批像活石的人，通过在基督里的人才能建成灵宫（团体 ---- 彼前二4-10）。
· 在基督里的人是神为神的国和主基督的国预备的天上的国民（太一21，腓三20，启十一15）。
· 神吩咐摩西和以色列人建造的会幕以及设立的大祭司及祭司制，都是预表新约的基督。（出二十五章、二十八；来五）
【利未记】---- 圣洁
· 在希伯来文原名的意思是“并且神呼召”。
· 【出埃及记】，神是在西乃山上（天上）说话；【利未记】，神是住在会幕的至圣所（地上）里说话。
· 本书属灵的意义是“圣洁”。神是圣洁的，神要神的百姓以色列也要圣洁。本书就是要解决以色列人圣洁的事。（利十一44-45，十九2）
· 本书所记载的五种献祭（燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭），都预表新约的基督。
☆ 燔祭，是整个祭物全部献给神，使神满足，属灵的意思是预表基督完整无保留地献给神。
□ 燔祭，原文意思是“上升”，意思是上升献给神。火祭，代表审判。献贡物的意思是就近，就近祭坛。亚当犯罪后，人和神的关系断绝了。亚当没有犯罪前，可以直接就近神，犯罪后的人只能就近祭坛（审判）。燔祭表示，神判定所有的人都是该死的，都应全部经过祭坛的审判，全部烧在祭坛上。（罗一32，五12）
☆ 素祭，是用细面浇上油，加上乳香。这是说到基督的圣洁生活。基督成素祭是在神面前蒙纪念，是火祭中至圣的。
□ 细面，是麦子磨碎而成。麦子，指基督和基督徒（约十二24，路二十二31）；磨碎是指十字架的工作，细面也指基督作我们生命的粮，经十字架给我们。乳香，预表基督受苦、经过十字架死后上升的香气，预表复活。油，表征圣灵，基督被圣灵充满。
☆ 平安祭的意思是和睦，平安原文有报答的意思。
□ 平安祭预表基督“在十字架上所流的血，成就了和平”，也作了我们的和平，使我们与神与人都和好（西一20，弗二14），因此我们可以近到神面前。
☆ 赎罪祭中所说的罪，都是人误犯的。误犯，表明是受到（撒但的引诱）的影响，因为魔鬼从起初就犯罪（约壹三8），同时也表明人里面的罪（罗七20），或总罪。
□ 赎罪祭不能吃，不能烧在祭坛上（不洁净的），预表基督用自己的血使我们成圣，而自己却在城外受苦（来十三11-12），跟随基督的人也应当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱（来十三13）。基督是作燔祭，奉献给神；成为赎罪祭，担当我们的罪。
☆ 赎愆祭讲到的“罪”是指“罪的行为”，是一件一件的罪、天天的罪。赎愆祭包括赎罪祭和燔祭。首先是赎罪祭，然后是燔祭。所以，宰赎愆牲的地方就是宰燔祭的地方（利五7-10）。
□ 从基督来讲，他先是燔祭然后才是赎罪祭（他是无罪的为我们成为罪， 腓二5-8；林后五21）.从我们有罪的人来讲，我们先赎罪祭，再燔祭（罗十二1）。
· 本书只包括了一个多月的时间，从以色列人出埃及后第二年正月初一日立起帐幕（出四十2）到第二年二月二十日离开西乃山旷野为止（民十11）。
【民数记】---- 争战
· 希伯来文原名是“旷野中”，属灵的意义是“争战”。
· “旷野”，希伯来文的意思是“驱赶”或“安排”。以色列人进入旷野是神的安排，神驱赶他们进入旷野。（申一2-3，申二1）。
· 迦南地是神赐给以色列人的产业，但他们进入迦南地前，必需经过一段路程，是“大而可怕的旷野”（申一19），这旷野的路程乃是为了试炼以色列人对神的信心（申八2-5，来三19）。
· 以色列人第一次数点，是为了争战（第一章）；第二次数点，是为了分地得产业（第二十六章）。
☆ 【出埃及记】，是神对以色列人的拯救。
☆ 【利未记】，获得拯救的以色列人要事奉神，事奉神就要圣洁，“非圣洁没有人能见主”（来十二14）。
· 【民数记】，被救赎的以色列人分别为圣后事奉神，还要争战。争战的目的，就是除去道路上的各种拦阻，得以进入神所赐得的应许之地承受基业。
► 【民数记】记载了以色列人在旷野的路程、在旷野的侍奉、在旷野的争战，为进入迦南地作准备。
【申命记】---- 听从
· 【申命记】原文意是“第二律法”，其属灵意义是“听从”（申七12、二十八1）。这卷书的意义就是把神的诫命向以色列人再述说一次。
· 摩西领以色列人出埃及已四十年，当年出埃及的那六十万零三千五百五十人，除约书亚、加勒和摩西以外，所有的二十岁以外的男丁，都已经倒毙在旷野了。现在是新一代的以色列人，快要进迦南地了，摩西必须把神的律法向他们再申述一遍（申一5）。
· 这卷书所论述的内容，是从出埃及后，到西乃山（何烈山）开始，直到摩押平原，有四十年的时间（申八2；徒十三18）。
· 本卷书是胜过试探的利器。主耶稣在地上受到魔鬼试探的时候（太四1-11），引用的就是这卷书里的话（申八3，六16、六13）；对付律法师的试探（太二十二34-40），引用的是【申六5】。
· 本书第一次论到“挂在木头上”的死刑（申二十一22-23），隐约指出基督的死（约十九31，加三13）。
· 【申命记】的作者是摩西，但结束本卷书的人应是摩西的继任人约书亚。
► 主耶稣说：“摩西的律法、先知书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路二十四44）
重新整理：Sarah Jones
2026年2月14日发在Substack