简要记圣经内容（二）
约书亚记 士师记 路得记
简要记圣经内容（二）
（综合蒋继书和倪柝声弟兄的读经记录而整理）
→ 从《约书亚记》起到《以斯帖记》是以色列的历史书，共十二卷，记录了以色列人进入迦南地后分地、建国，一直到被掳，以及回归。
分为三大时期：
☆ 建国之前，三卷书：约书亚记、士师记、路得记
☆ 建国失国，六卷书：撒母耳记上下、列王纪上下、历代志上下
☆ 被掳回归，三卷书：以斯拉记、尼希米记、以斯帖记
► 约书亚书、士师记、路得记，这三卷书是以色列建国之前的经历；
约书亚书 ---- 进迦南
· 本卷书是以色列人十二卷历史书的第一卷，作者是约书亚，但结尾的作者应是其他人，有可能是祭司非尼哈（书24：33）。
· 约书亚，这名希伯来文的意思是“耶和华拯救”，和“耶稣”的意义相同。
· 《约书亚记》是完成神的救赎的一本书。神的救赎，第一步是领他的百姓出埃及，脱离那为奴之家；第二步就是领他们进迦南地，享受神所赐的产业。
· 以色列人脚掌所踏之地就是他们的“产业”（书1：3），但神所赐给他们的产业，是要争战去得到的（神要他们灭迦南地的七族）。所以，本卷书也是一本争战史。它和摩西五经的关系，正同《使徒行传》与四福音的关系，具有进取和开展的性质。
· 以色列人的“迦南地”，预表《以弗所书》中基督徒的“天上”（弗1：3，2：6，6：12）。“天上”和“迦南地”都是争战的地方，也都是得产业、安息、胜利和神应许的祝福的地方（书21：41-45）。
· 过红海，是得救；过约旦河，是指“我已经与基督同钉十字架”的死，也就是基督徒受浸时所表明的死。过约旦河进迦南地，不等于进入天堂，因为迦南地有许多的争战；一个得救的人受浸表明与基督同死同埋葬同复活后进入属天生活的实际，属天的生活里有属灵的争战和得胜。
· 《约书亚记》特别记载了一个女子，叫喇合。她是外邦人，又是一个妓女，是一个下贱的罪人，住在灭亡之地，然而她因信帮助了以色列人的两个探子。她的信不但使自己蒙拯救，她的全家也都得救，更奇妙的是她成为大卫的高祖母、基督的祖先（得4：18-22，太1：3-6、16）。君王、救主从她而出，奇妙的救恩。
★ 约书亚预表基督：
· 基督是继摩西（律法）之后（约1：17，加3：23-25）
· 基督带领我们得胜（林后2：14，罗8：37）
· 基督是我们的中保（书7：5-9，约一2：1）
· 基督分派我们得产业（弗1：11，4：8）
《士师记》---- 兴士师拯救
· 本书作者不详。但末了几章中有四次说：“那时以色列中没有王”（士17：6，18：1，19：1，21：25），因此可以断定本书是在以色列人有了君王以后所写的，很有可能是末后的一个士师、先知撒母耳写的。
· 约书亚死后，一直到扫罗作王为止，这段时间称为“士师时期”，约有四百五十年（徒13：20）。
· 神先后兴起许多位士师来治理他的百姓，并拯救他们脱离仇敌的手，故此本书得名《士师记》。
· 这卷书里所记载的每件事都发生在迦南地，是以色列人自约书亚后到撒母耳之间特别黑暗、非常惨痛的一段经历，因为他们屡次背弃、得罪神。他们所遭遇的惨痛远远超过他们出埃及后漂流在旷野中四十年所受的罪。
· 所以，本书也是一本黑暗的历史，记载以色列人中背叛神，拜偶像，内战、支派之间的对立和争执，“各人任意而行”（士17：6，21：25），淫乱，污秽，残酷的杀戮 …… 种种恶行。
· 这卷书的结尾说：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士21：25）
《路得记》---- 预备王
· 本书因所记载一个摩押女子路得，故得书名《路得记》。但作者不详，恐怕也是在以色列人有王以后写成。所以，作者很有可能是先知撒母耳。
★ 圣经中有两卷书取名于女子：
· 《路得记》记载了一个外邦女子嫁给犹太人，其经历是在以色列立王建国之前。
· 《以斯帖记》记载了一个犹太女人嫁给外邦人，是以色列人被掳失去国家后的经历。
· 《士师记》是一本黑暗、悲惨的历史，而《路得记》则是黑暗中的明星。
· 《路得记》结尾叫我们看见神继续预备基督的身体 ---- 从基督的家谱中一直追溯到大卫。路得跟着婆婆拿俄米回归犹大伯利恒，后嫁给犹大人波阿斯。“波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。”（得4：21-22）
· “你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离。”路得如此的信念，使她在基督的家谱中得以占据一个重要位子：“波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西。耶西生大卫王。”(得4：21-22，太1：5-6)
· 大卫在耶稣路撒冷所生的儿子当中有拿单、所罗门（代上3：5）。
· 拿单，是主耶稣的母亲马利亚的祖先。依人来看，耶稣“是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子 …… 拿单是大卫的儿子，大卫是耶西的儿子，耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子 …… ”（路3：23、31-32）。约瑟是希里的女婿，女婿也是“儿子”，但不是“生”出来的儿子。
· 所罗门是马利亚丈夫约瑟的祖先。“ 大卫 …… 生所罗门，所罗门生罗波安，…… 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”（太1：16）
→ 使徒保罗说：“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1：3-4）
Sarah Jones
2026年2月21日发在Substack