但以理书（4）
但以理在王面前侍立
但以理书（4）
但以理在王面前侍立
经文：但以理书1：3-21节（省略）
· 尼布甲尼撒来到耶路撒冷，掳走了一些人。掳走的这些人中，就有以色列人的宗室（即王室和他们的后代）贵胄（即当官的和他们的后代）。王吩咐太监长从这些被掳人的中间带进几个人，训练他们，好叫他们能侍立在王宫里。
→ 王对挑选人的要求：
· 年少没有残疾
· 相貌俊美
· 通达各样学问
· 知识聪明具备
★ 被选中后：
· 学习迦勒底的文字言语
· 王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份
· 被养三年。满了三年，他们就在王面前侍立。
→ 犹大族四少年人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅
· 这四个少年人是犹大族的，他们眼下面临的三个试探：
第一个试探：他们在王面前侍立，就是个试探。试探是每天的。
第二个试探：让他们吃王“自己所用的膳和所饮的酒”。巴比伦人，也就是迦勒底人所吃的东西，一般都是祭过偶像的。他们把这些祭过偶像的东西拿来给但以理他们吃，对但以理他们来说，这就是试探。
第三个试探：太监长把他们敬畏神的名字都改成了偶像的名字。
名字 | 希伯来文的意思 | 改后的名字 | 迦勒底文的意思
但以理 | 神是审判者 | 伯提沙撒 | 彼勒所宠爱的
（彼勒是迦勒底人的神、偶像）
哈拿尼 | 耶和华施恩 | 沙得拉 | 日神所光照的
(日神是偶像的神）
米沙利 | 谁是神的能力 | 米煞 | 像女神沙克
谁能像神
亚撒利雅 | 耶和华帮助 | 亚伯尼歌 | 火神尼歌的忠仆
· 他们本名里的“神”，是他们所敬拜的神，但现在都改成外邦人神的名字。他们那时还是少年人，要他们从现在起就忘记自己的神。人就是容易忘记神，这就是一个试探。
→ 但以理如何应对试探：
· 这个时候但以理还是个少年人，他“却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”。一个被掳之人能够享受到王的膳、王的酒，这是多么大的宠遇。若不接受，那真的是不知好歹，恐怕还会有性命危险。
· 他立志，是他在自己所信的神面前的立志。他知道自己所信的，因此立志把自己分别出来，祭过偶像的东西，他绝对不吃。吃，就是玷污自己，不吃，恐怕就要丢掉性命。
· 他立志后，就“求太监长容他不玷污自己”。注意紧接着下面一句话就是：“神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯”（但1：9）这就是说，神保守但以理他们胜过这试探。
· 太监长的顾虑是什么呢？他对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”
· 于是，但以理对太监长所派管理他们的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你们所看的待仆人吧！”
★ “十”这个数字表明“至少、最少”或“最多”。但以理要求试试，不是试一个月，也不是一年，而是“十天”。关于“十天”，可以读两段经文来看“十天”所含的意思。
· 《创世记》24章55节，这里说的是“至少十天”。所以，“十天”含有“至少”的意思在内。
· 《启示录》第二章说到士每拿教会。当时他们受到罗马帝国很厉害的迫害。所以主耶稣对这个教会的使者说：“魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫他们被试炼，你们必受患难十日。”“十日”，这里就是“最多的”意思。神使自己的儿女受苦或试炼，是有时间限制的。主看一日为千年，千年为一日。但在整个教会历史中，对人来说，罗马帝国的迫害是漫长的黑夜，所以，主耶稣对士每拿教会的要求是：“你们务要至死忠心，我就必赐给你那生命的冠冕。”
★ 但以理对委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝。然后看看我们的面貌喝用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧。”
· 但以理说这话，既透露出有从神那里来的智慧，又显出他对神的信心有多大。因为他相信神的权柄，神能用白水、素菜祝福他们。
· 委办允准了他们。过了十天，他们见但以理他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派给他们用的膳和酒，他们就吃素菜、喝白水。
· 这四个少年人，胜过了这一个试探，神就在各样文字智慧上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。继续读但以理书，就会看到但以理的解梦，神也赐给他异象。这都代表他有属灵的启示。
★ 王规定的时间到了，太监长就把他们带到王的面前。
· 但以理他们是犹大族的，被掳的犹大族的人不会只有但以理他们四个人，另外在被掳人中也有其他族的人，但只有但以理他们四个少年人留在王的身边侍立。
· 但以理他们胜过试探，神也特别祝福他们，赐给他们各样的智慧知识。“王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。所以他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”（但1：19-20）
· 在王面前侍立一定是有试探的。但是他们靠神胜过这些试探，能够把神的荣耀彰显出来。往下读，我们还会看到他们的见证。神就是藉着他们来使尼布甲尼撒认识神。
→ 到居鲁士王元年，但以理还在。（但1：21）
· 但以理活的年岁比较长，要一直到古列王的时代。但以理经历了四个外邦的王。
· 古列王是波斯王。
· 《但以理书》第一章这里的王是巴比伦王尼布甲尼撒。第五章记录巴比伦亡国，亡国时的王是伯沙撒，他是尼布甲尼撒王的后裔、继任者（但5：1，30）。
· 巴比伦国被玛代和波斯国灭亡，以后波斯被希腊取代，希腊又被罗马帝国灭亡。