简要记圣经内容（四）
以斯拉记 尼希米记 以斯帖记
简要记圣经内容（四）
（综合蒋继书和倪柝声弟兄的读经记录而整理）
→ 从《约书亚记》起到《以斯帖记》是以色列的历史书，共十二卷，记录了以色列人进入迦南地后分地、建国，一直到被掳，以及回归。
分为三大时期：
☆ 建国之前，三卷书：约书亚记、士师记、路得记
☆ 建国失国，六卷书：撒母耳记上下、列王纪上下、历代志上下
☆ 被掳回归，三卷书：以斯拉记、尼希米记、以斯帖记
► 《以斯拉记》、《尼希米记》、《以斯帖记》这三卷，是以色列失去国家后的经历。
□ 记载以色列失国后的经历共有八卷书：
1、《以斯拉记》
2、《尼西米记》
3、《以斯帖记》
∆ 上面三卷是失国后的历史书。
4、《以西结书》
5、《但以理书》
6、《哈该书》
7、《撒加利亚书》
8、《玛拉基书》
∆ 上面五卷是失国后的先知书。
《以斯拉记》---- 回归重建
· 是神的子民失国后历史书中的第一卷，作者是以斯拉，其名的属灵意义是“帮助”。以斯拉一生看神是他惟一的帮助。（拉7：6，8：18、22）
· 以色列人从被掳之地回归有三次：
第一次是由所罗巴伯带领的：拉2:2
第二次是由以斯拉带领的：拉7：1、6-7
第三次是由尼希米带领的：尼2：5-6
· 《以斯拉记》和《尼希米记》共同的目标是相同的，就是复兴遗民，但重点不同：
∆ 《以斯拉记》重在建造圣殿；《尼希米记》重在建造城墙。
∆ 《以斯拉记》注重讲解神的话；《尼希米记》注重领导神的百姓。
· 以色列人被掳、返回、复兴，出自神：
∆ 他们在被掳中学到了一个严厉的功课，就是弃绝偶像。
∆ 是神定规返回、复兴的时间：在被掳后七十年、波斯王居鲁士元年。（耶25：11-12，代下36：21-23）
· 在波斯王居鲁士下诏后，“于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来，要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。”（拉1：5）
《尼希米记》---- 修造城墙
· 作者是尼希米，其名的意思是“耶和华是安慰”。这位神的仆人遭遇患难和攻击的时候，他只寻求耶和华作他的安慰。
· 以色列人第二次归国后十四年，尼希米带领一班人起来重新修建耶路撒冷城墙，并且恢复失去的事奉和敬拜。
· 尼希米藉着修造耶路撒冷城墙带进了复兴。城墙与复兴是有密切关系的：
∆ 城墙是神选民的保障。什么时候有城墙，他们就有保障；什么失去城墙，他们九失去安全。
∆ 城墙是神选民的见证。耶路撒冷是大君的京城，遥指天上的耶路撒冷。耶路撒冷城墙的存在，就见证神是以色列人的神，神在他们中间，城墙被攻破，就证明神不在他们中间了。
∆ 城墙是分别的界线。什么时候城墙倒塌或被毁，什么时候城内、城外就没有分别。
★ 虽然物质的城墙在历史上一毁再毁，直到今日，“没有一块石头留在石头上不被拆毁了”（太24：2），可是神选民属灵的城墙是无法攻破的，因为保障神选民的城墙就是神自己。
★ 耶路撒冷城墙与神选民的复兴如此密切，所以，仇敌也是一再地阻挠、破坏修建城墙的工程，警醒躲在那些差役背后的对头。
★ 祷告、刻苦、忍耐是成功神工作的秘诀，像尼希米一样。
《以斯帖记》---- 王后的位分
· 《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯拉记》是以色列人被掳后的历史书。
· 《以斯拉记》和《尼希米记》记载的是神的儿女在犹大地的历史，《以斯帖记》记载的是神的儿女在外邦地的历史。
· 三卷历史书记载了神如何眷顾那些归国的遗民，也记载了神如何保守那些散居在外邦各地的遗民。
· 《以斯帖记》的作者是谁，解经家对此意见不一，但从“末底改记录这事，写信与 亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人”和“犹大人按着末底改所写与他们的信”（斯9：20、23）来看，本书的作者很有可能是末底改。
· 犹太人至今还守普珥节，这卷书就讲到了普珥节的来历。
· 本卷书没有一处题到神的名字，却处处记着神的作为，如哈鲁随王那夜失眠的事，这件事阻止了哈曼陷害末底改的阴谋。表面上是人的失眠，但确实是出于神。
· 在本书中有许多事情的背后，我们可以遇见神；但也有许多事情的背后，我们可以碰见撒但。例如哈随鲁王抬举哈曼（3章1节），显然是出于撒但，开始布置杀害神儿女的工具。
· 本书中为圣徒们耳能熟知最有名的两句话：
一句是末底改说的话：“你莫想在王宫里强国一切犹大人，得免这祸；此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡；焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（斯4：13、14）
· 末底改是一个认识神、知道神心意、并且带着神能力的人。
一句是以斯帖说的话：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三天三夜，不吃不喝；我和我的宫女，也要这样禁食；然后我违例进去见王；我若死，就死吧。”（斯4：16）
· 以斯帖是一个敬畏神、热爱神、不因环境而遗忘神和神子民的女子。“死”在神的旨意里，远胜于“生”在撒但的愿望中。
· 本卷书也以三个不同的筵席展开记述了所发生的一切事：
∆ 亚哈随鲁王的筵席：
· 王后瓦实提被废；以斯帖被选作王后。
∆ 以斯帖的筵席：
· 以斯帖禁食祷告朝见王，结果是哈曼设计灭绝神子民的阴谋遭到破坏。
∆ 普珥节的筵席：
· 神藉着他的器皿末底改和以斯帖拯救了神的百姓脱离了仇敌的手。百姓们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。
★ “…… 犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼，设谋杀害犹大人，掣普珥，就是掣签，为要杀尽灭绝他们。…… 照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日。…… 每年按时必守这两日，永远不废。各省各城、家家户户、世世代代记念遵守这两日，使这普珥日在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。”（斯9：24、26-28）
整理人：Sarah Jones
2026年3月7日发在Substack